不要拜错了神仙！道教神仙谱系了解一下

在《西游记》里，不管神仙道行高低，祂们都有一个特点，那就是有职务在身。像天庭的主宰者玉皇大帝，祂不但统御天庭神佛，还管理着三界事务；太白金星为玉帝亲封的钦差使臣，并且在招安孙悟空的事件中斡旋；托塔李天王为降魔大元帅，天庭有难时会调动十万天兵天将出战；四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在凡间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将……

不管是玉皇大帝还是土地公公，神仙都有神职在身，这也是作为神仙的一个特点。当然了，像镇元大仙这些仙真除外，祂们逍遥三界，在天庭没有职务。《西游记》这本小说是个大杂烩，里面融合了儒释道神话，以及民间神话等等，其中大量的神话人物都是来自于道教神系。

道教的神仙体系可以说非常复杂。道教创立于东汉中叶，由张道陵天师在蜀地建立的，距今也有一千八百余年了历史了。在道教的发展过程中，经过吸收与融合，将道教神仙体系不断壮大。

道教的神仙谱系也是在变化的，像最初的道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。不过此时的这种分类显得非常笼统，再加上道教内部的诸多派别也是有不同的至高神，所以还是非常混乱。

南朝齐、梁时期的陶弘景，在《真灵位业图》里将道教的天神、地祇、人鬼和仙真众圣等3000多位神仙分为了七个等级。第一等以元始天尊为主神；第二等以灵宝天尊为主神；第三等以太极金阙帝君为主神；第四等以太清太上老君为主神；第五等以九宫尚书张奉为主神；第六等以右禁郎定录真君茅固为主神；第七等以酆都北阴大帝为主神。

虽然《真灵位业图》对于道教神系具有划时代的意义，然而其中还是有很多地方不合理的。像太上老君竟然被划到了第四等，想当年道教创立之初，张天师就将太上老君奉为道祖，地位极尊，所以这个版本还是需要改进的。

宋朝时期，玉皇大帝的地位得到了明显的提高，宋徽宗敕封了玉皇大帝“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”这个尊号，自此昊天上帝和玉皇大帝成为同一个神，在道教神系里也是仅次于三清的存在。张君房在《云笈七笺》里将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。到了这里，基本上就是后世见到的道教神系终极版了。

三清：为道教的最高尊神三清天尊，又被称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，这三位尊神分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，其中又以元始天尊为最高神。

玉皇大帝：三界十方的众生却是由玉皇大帝统御，玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大，掌管三界十方，四生六道的一切阴阳祸福。

六御：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈上宫天皇大帝、统御万星的中天紫微北极大帝、统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）、统御万灵的南极长生大帝、统御万地的承天效法后土皇地祗。

男仙和女仙之首：金母木公，金母即西王母，木公即东王公，两位神仙共同治理天下的阴阳二气，三界十方的男子和女子登仙得道后，要经过西王母和东王公的共同考校才能升入九天。

神霄九宸：高上神霄玉清真王长生大帝，东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君。

六司：指南斗六星君，即司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君，总称六司星君。

七元：北斗七星君，分别是贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君。

九曜：太阳星君、太阴星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君、计都星君和罗睺星君。

上面所列的神仙是道教神系里的主要神仙，很多我们平时熟悉的神仙却不在其中。像掌管功名禄位的文昌帝君，文昌帝君位于文昌殿内，旁边还有两位神仙辅佐，即天聋地哑；掌管姻缘的月老，月老一手挽着一丝红绳，另一手拿着一本书。相传只要月老用红绳把两个有缘人的脚系在一起，即便他们经历“仇敌之怨，贫富之隔”也会化解一切，终会结成姻缘。

民间广受欢迎的财神，不过财神有很多，道教神系里有一个庞大的“财神天团”，按照“四面八方一个中”分为九路财神，即东、西、南、北四位财神，加上东南、东北、西南、西北四位财神，以及中财神。关羽、赵公明、李诡祖、范蠡、王亥等等都是财神，最经典的财神当属李诡祖，形象为锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手拿着“如意”，一手拿着“元宝”。