十大女神仙

道教十大女神仙

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

中国道教的神仙很多，也很古老神秘。女神仙也很多比如女娲、西王母、碧霞元君、九天玄女等，但这些女神仙只是存在于人们的信仰中，存在于神话传说中，没有人亲眼见过她们。可是有一位“女神仙”却是历史真实存在的，她就是魏晋时期著名的女道士，也是中国道教第一位女道士——魏华存，人称“南岳夫人”，道教尊其为“紫虚元君”。

一 后土皇地祈--“后土娘娘”

后土娘娘

道教传说中的后土皇地祇：承天效法厚德光大后土皇地祇，俗称后土娘娘、地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。中国人信奉天阳地阴、天公地母，后土信仰源于中国古人对土地的崇拜。土地能生五谷，五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的。在女性中心时代，即称地母为后土。“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地。”后土皇地祇是盘古之后第三位诞生的大神，被称为大地之母，是最早的地上之王。古代三皇的天皇、地皇、人皇，分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲即地皇，与土地最尊之神的后土是一个人。民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日是后土娘娘圣诞日。

二 西王母--“瑶池金母”“王母娘娘”

王母娘娘

王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”《穆天子传》和《拾遗记》与《汉武帝内传》中，西王母的形象遂大为改观。王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是西羌祖先神化的始祖女神。

在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。在羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。

三 斗姆元君--“众星之母”

众星之母

斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。另外需要说明的是，斗姆元君乃是道教神祇，元始天尊阴炁所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真。有说斗姆元君为佛教与印度文化中的“摩利支天”的演变乃以讹传讹，可以说摩利支是斗姆的化身之一。斗姥的化身众多，如同老君随方说教。斗姥本尊作为先天神识，而紫光夫人也只是譬喻化身。而在道教中也有将准提菩萨和中天大梵斗姥元君相糅杂的情况，且二尊手印是一样的。

四 太阴星君--“月神”“月光娘娘”

太阴星君

太阴星君，中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君“（见《道法会元》）、”“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”（见《道门定制》），或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”（见《太上灵宝净明飞仙度人经法》）。中国人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”可见月亮在此之前早就被人们视为神 而加以崇拜了。其实中国人民祭祀月亮时，往往是辅助于太阳而行的。且祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。足以见古代“祭日为主，祭月为辅”的现象。

五 碧霞元君--“护世弘济真人”“ 泰山娘娘”

碧霞元君

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神，“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

六 九天玄女--“九天娘娘”

九天玄女

九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。

七 慈航道人--“慈航大士”

慈航道人

慈航道人即慈航真人，又称慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普渡圆通自在天尊，也称慈航大士，道教女真，出现于在《历代神仙通鉴》、《灵宝经》等典籍。在神话小说《封神演义》中有登场，天道圣人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子。慈航道人本来是民间的一名普通的人类女子，封神大战之时，为了搭救自己的母亲，被妲己所害，女娲娘娘感念她至孝纯真，将她安置于玄都洞八景宫太上老君处，并传她千手千眼之术，之后她与太上老君相处几月之后，她决定向女娲娘娘提出要拜玉虚宫的元始天尊为师，故元始天尊传授给她一本属于阐教、截教共修的神通哲理《道德真经》，随即被元始天尊封为十二金仙之一。

八 妈祖--“天妃”

天妃

妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等 ，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。林默娘，生于宋太祖建隆元年（960），福建湄洲人，道教尊称为天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等。为海上保护神。

据传，林默娘出生之时，红光满室，异气氤氲。由于出生后一个多月，从来没有哭过，故取名为默娘。她自幼聪颖灵悟，八岁读书，过目不忘，喜烧香礼神。十三岁得道典秘法，十六岁又观井得符，成人后能上观天文星象，懂医治病，常为穷人济困疗疾，深得百姓拥戴。 林默娘成仙后，常率随从千里眼、顺风耳，乘云于岛屿之间。如过往船舶遇难，只要诚心口诵妈祖圣号，她就会应声显化，解救于千里之外。明圣祖朱棣以诗盛赞说：“洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行”。即是对妈祖圣力护佑的写照。妈祖庙，在海内外影响巨大，从祖国东北的丹东及至天津、山东、浙江、福建、广东以及香港、澳门、台湾等地。庙宇众多，香火极盛。这其中大陆以湄洲“祖庙”闻名，台湾则“庙不过数里既有之”，可见妈祖灵迹之盛。后随着国际的交往与文化交流，妈祖信仰已波及世界各地。妈祖以热爱人民、热爱劳动、见义施仁、扶危济困、安境保民的高尚情操并以此形成一股巨大的精神力量，吸引着越来越多人的关注与信仰。随着我国综合国力的不断强大，妈祖文化已上升为人类传承文明、发展进步的世界性课题，妈祖也因此在更多的时候被作为联结世界各地华人的情感纽带，成为一位“世界和平女神”。

九 麻姑--“寿仙娘娘”

麻姑

麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国民间信仰的女神，属于道教人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山（今山东烟台市牟平区），中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。中国人一直对长寿有着热烈的期望，而把追求长生作为主要内容的道教也是如此。所以，在道教的神仙体系中长寿之神分为两种性别，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑。关于这位女神的来源是很早的，记载也很清楚。传说在中国的东部地区有一个姓王的人，学识渊博，担任过政府的官职，后来开始修炼，成了神仙。他的妹妹就是麻姑，长得非常漂亮，而且也成了神仙。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。

十 紫虚元君--“南岳夫人”

紫虚元君

公元251年，魏华存生于魏国的一个官宦之家，山东人，父亲魏舒是朝廷三公。魏华存自幼饱读各类书籍，但她最喜欢读的还是老庄学说，也许这就是她和道教的缘分。当时张道陵的天师道传播很广，受其影响，魏华存非常沉迷天师道，经常研习吐纳、导引等道教养生方法，希望有一天能得道升仙。经过多年的领悟揣摩，加上前人的理论基础，魏华存整理编撰出了《黄庭经》、《上清大洞真经》。另一部经书《黄庭经》，时人都喜爱诵读，书圣王羲之抄经换鹅故事里的经书就是这部《黄庭经》。《黄庭经》以七言诗的形式描述人体脏腑功能，以三丹田和黄庭宫为枢纽，进行精、气、神的炼养，已达到长生久视的目的。

魏华存在人世间活了83岁，在人生七十古来稀的古代，这个年龄属于了不起的高寿了。据说，魏华存最终得道成仙，离开人间，飞升到神仙世界，被天庭封为“紫虚元君”，掌管南岳衡山，所以人们又尊其为“南岳夫人”。