得民心者得天下的民心是什么

得民心者得天下的民心是什么

人们常说：“得民心者得天下” ，历史上朝代兴亡也是确认了这一点。不过很多人其实并不深刻理解何为民心，甚至把民心与西方的普世价值自由、民主混为一谈，在看到西方民蛀自由给很多国家带来的国破家亡灭顶之灾后，让人们不由得对得民心者得天下产生了怀疑。其实这就是对民心的误导误解造成的苦果，西方虚伪的的民注自由充其量也只是民意而已。

既然说民也就指的是普通的人，就像人都有小时候，小孩贪玩不肯听父母敦促学习，都是人之常情，可见人之所想不一定就是人之所需。所以普通人组成的民也一样，必然民之所想不一定全部都是民之所需，而得民心者得天下，这里的民心说的也非民之所想，乃民之所需。不是满足天下之民所需，就算一时得了天下也是没法保住。所以说自古打天下难，守天下更难。

其实查一下得人心者得天下，最早出处就知道了，《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

这是得民心者得天下的比较贴切的解释了，里面说的有道才是民心的核心，靠无道的民心得了天下，也是会以无道祸害天下。有道就是民之所需，反观民之所想，就良莠不齐，有道无道混杂了。西方的鼓吹民蛀自由，就是资本家为了浑水摸鱼裹挟民意，去实现掩耳盗铃的目标。对于西方，民珠民意都成了画皮，所以中国文化用词很准确，一个民心，折射对比出西方民蛀画皮下的资心私心。

如何区分有道无道呢，老子云：圣人恒无心，以百姓之心为心。用现代的话讲，就是全心全意为人民服务。只有恒无心，心中无我，天下为公，才能以百姓之心为心，以百姓需求为目标，而不是利用百姓所欲所想实现自己无道的野心。

所以老子又说天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这里不是蔑视百姓，而是指出不能盲从无道的民意自由，大善若恶，就像父母对待孩子一样，为了孩子将来，就不能纵容孩子想玩就玩。所以圣人不会只是迎合民意，心中无我，天下为公，才能忍辱负重，励精图治实现民需。

得有道，方得民心，方可得天下，也可安天下，守天下。民众纷纭民意民心错综对立，想要的不一定是需要的，Z治是满足共性，经济是满足个性。

得民心者阴阳之道也，阳为共性，阴为个性，无阴不生，无阳不长。所以Z治经济两手都要硬，既高瞻远瞩革命解放满足大多数人目标，也改革开放满足所有人生活需求。

中国文化讲人法地，地法天，天法道，道法自然，古代孔圣人自己终其一生其学说王者皆不采纳，就是当时不能得有道，自然不能展其学。秦始皇得有道顺民需统一华夏，但失有道逆民需所以三世而亡国。王者三横天地人，一竖参通天地人就是王，所以民心向背王朝更替。圣字分拆开为一X土，圣人有时知合民意却得或守不了天下，是因为参通了人和地，却不能和天之道相通。