【豫地密码】之兰考（1）--“年轻”兰考源远流长越千年

引子：因为焦裕禄的缘故，兰考广为人知。但作为县名，“兰考”其实是个新名字，

1954年，兰封县与考城县合并，两县各取一字，取名“兰考”。屈指算来，这个县名仅仅使用了60年，在河南“很年轻”，在十个省直管县中“最年轻”。

不过，虽然“兰考”是个新名字，拆开了说，“兰”和“考”却都有着悠久的历史，“兰”将近1000年，“考”则将近2000年。

据考证，兰考历史地名之错综复杂，令人吃惊。这地方的“曾用名”太多了：户牖、仪邑、东昏、东明、戴国、谷县、济阳、甾县、考城、仪封、兰阳等。

这些地名有的很有来头:“兰阳”是宋真宗起的，“考城”是汉章帝起的，“东昏”则是秦始皇起的。说来有趣，“东昏”这个名源自一场雾霾。当年秦始皇东巡，走到今兰考西部，遭遇了一场罕见的雾霾，心中十分不爽的始皇帝，“名其地曰东昏”。王莽掌权后，嫌这名儿不好听，改为“东明”，后来这个地名送给了邻县，即今山东东明。

在所有兰考历史地名中，最值得称道的是“仪封”，这个地名与“至圣先师”孔子有关。孔子周游列国，四处碰壁，连他的学生都不无沮丧，而一位兰考古人却看到了孔子及其学说深远的价值：“天将以夫子为木铎!”自此后，“木铎”也成为中国极具象征意义的符号。

“请见公园”再现历史场景

兰考县仪封乡南，一座文化公园安宁静谧。公园门内，一块大石上刻着“封人请见夫子处”的红色大字，进了公园，“请见亭”、“请见碑”、“请见书院”和孔子造像错落有致，可以说是一座“请见”主题公园。

显然，公园的设计者有意再现某个历史场景。

大约2500年前，一位老师带着一群学生来到今仪封地面，他们有些疲惫，也有些失落，周游列国的长途旅行，似乎毫无所获。

当时这一带叫做仪邑，是卫国南部的边城，师生们只是想在这里歇歇脚，所以当仪邑“封人”(管边界的官员)请求与那位老师见面时，学生们有些意外，面色中流露着拒绝。

“封人”语气平和：“路过我们这地方的君子，我从来没有不拜见的。”这份气度令人折服，学生们向老师引见了他。

那老师就是孔子，后来被视为“至圣先师”，但当时正处于人生磨难中。“封人”与孔子交谈的内容没有被记录下来，《论语•八佾》只记下了两人相见后“封人”的一句话：

“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

铎是一种大铜铃，分为木铎、金铎两种，“以木为舌则曰木铎，以金为舌则曰金铎也”。两者的功用不同，“文事奋木铎,武事奋金铎。”打仗召集人用金铎，宣布政教法令则用木铎。官员走遍天下，沿途奋力摇动木铎，引起注意，召集民众，作为宣布文告的前奏。所谓“木铎起而千里应”，在古代，这是很管用的信息传播方式，木铎，因此有了一种象征意义。

孔子的时代，中国礼崩乐坏，人心混乱，“王道衰，政教失，强凌弱，众暴寡，百姓纵心，莫知纲纪”。

忧心忡忡、博学深谋的孔子，立足于社会教化，以恢复社会秩序为己任，周游列国，传布“仁义礼智信”，传布王道政治，不正如“天下之木铎”?

仪邑“封人”的木铎之誉，实在有着“穿越千年，视通万里”的思想高度。当时能对孔子有这样认识的人，寥寥无几，即便孔子自己，也曾自嘲地认可别人“丧家狗”的评价。

孔子木铎金声受赞誉

来今兰考前不久，孔子和他的学生去了郑国。在繁华的郑国国都新郑，他和学生们走散了。孔子独自站在东门外等学生，茫然若有所失。

子贡沿路打听孔子，有人对他说：“东门有人。其颡似尧，其项类皋陶(这里读yáo)，其肩类子产，然自要(腰)以下不及禹三寸，累累(不得意的样子)若丧家之狗。”

子贡按照指点，找到了孔子，并“以实告孔子”。孔子欣然笑曰：“而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”

有学者解释，在当时的语境中，“丧家狗”意味着拯救时弊的担当者，但这个词无疑包含着无尽的失意和失落。

孔子一生坚忍不拔，是一位“知其不可为而为之”的理想主义者。在那样一个乱离的世道，在周游列国、看不到任何希望的漫漫长路上，孔子照样“慷慨讲诵，弦歌不衰”。正如学者魏衍华所说，是因为他“思远”、“志广”，是因为“有一个端正世道的雄心支撑着他”。

十多年里，四处奔波，历遭险难，凄凄惶惶，无人任用，孔子和他的学生们即使心理再强大，也难免有失落之感。

或许仪邑“封人”“天下木铎”之许来得正是时候。在孔子地位至高无上的后世，他学说的价值和影响自不必说，但在当时能够清楚地认识到他的所有努力并不是在枉费心机，这无疑有着重要的意义。如魏衍华所说：“当孔子弟子在经历了诸多磨难之后若有所失时，仪封人‘天下木铎’的赞誉，似乎又给了孔子师徒更坚定的信念。”

事实上，孔子周游列国虽然历遭险难、四处碰壁，却有着重大的意义。十多年的游历，让他走出鲁国，了解到更广大地域的世风民情，这对他的构建和完善儒学有着重大价值;他与当时各诸侯国人士的交流，也为后来儒学在各地的传播奠定了基础。时至今日，兰考人仍为这片土地上响起过孔子的木铎金声而自豪，称家乡为“过化之地”。

“封人”已逝仪封长留

因为“封人”用来赞誉孔子，“木铎”一词，后来有了丰富的文化含义，是“以匡天下”的象征物。1929年，上海《申报》悬赏征求报纸商标，最终选定采用“木铎”。此后，“木铎”成为中国近现代新闻传播的传统意象。而中国教育工会的会徽、北京师范大学的校徽，也都是“木铎”。

古老的仪邑，后来也因“封人”的缘故，成为仪封乡。后来黄河为患豫东，仪封一带“大河经行”，城池、房舍一次次被淤埋，但这片土地始终没有放弃“仪封”之名，金大正九年(公元1232年)，“割考、襄(今睢县)、东明三邑地”，设立仪封县。清代仪封县与兰阳县合并，称为兰仪县，后为避溥仪讳，更名为兰封县。

仪邑“封人”无疑是值得尊敬的。他的身上，展现着兰考文化，甚至中原文化的某种特质。

求见孔子时，他所说“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，体现的是一种积极的文化心态。主动与高明者相见、交流，这不是夜郎自大，更不是嫉贤妒能，而是一种包容、开放的文化气度。

兰考，乃至中原，自古为通衢之地，东南西北各色人等行经、汇聚，各种文化交流碰撞，是大中华文化形成的巨大磁力场。正是这样的地理位置，造就了开放、包容的地域文化特色，最少地域偏见，最能兼容南北西东，自古至今，莫不如是。

而兰考“曾用名”众多，也与这种特殊的地理优势密切相关。（大河报首席记者姚伟）

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