省级非物质文化遗产-江西于都客家古文曲艺

三弦伴奏的说唱古文

客家古文是一种说唱艺术，“一人一台戏”，以方言为主，表演灵活方便，道具轻便简单，唱腔优美婉转，基本曲调结构多为四句体。常用曲牌有二、三十只，有用来叙事，抒情的“数板”，有表现悲愤、伤感的“悲调”，有表达活跃欢快的“喜调”，还有“欢板”“哭板”“慢板”等。另外吸收赣南客家民间歌谣，具有浓郁的地方客家色彩。演唱者借助面部表情、声调唱腔，真实细腻地描摹山川万物，抒发喜怒哀乐，渲染环境气氛，评述功过是非，使人们产生强烈共鸣。

客家古文因伴奏器乐不同其唱腔也各不相同。用木棒作伴奏演唱的，曲调比较单一，变化不多。老早的伴奏乐器主要是勾筒，它音质粗犷，音量很大。艺人广泛运用民间的提弓、滑奏、拨弦，以弓击筒及模仿自然音响等各种技巧，丰富其音乐形象。但现在都己改用二胡。客家古文的唱词，大部分是七字句，也有九字句、十字句、十三字句。

客家古文多为盲人，待遇要求不高，只需供饭再给少量的工钱就行了，几乎家家请得起，因此为人民群众所喜闻乐见，具有广泛的群众基础，据传在明代就己很盛行了。它的说唱，一是神话传说、二是宫庭故事、三是穷人中举、四是处世良言、五是悲欢爱情等等。其中更多的是励志奋斗，尊老爱幼，邻里和睦，克已奉公，恭谦礼让的内容。

经过几百年的砺炼，客家古文不但有上百部历史名篇，还有许多自己的唱腔曲调，最为突出的是融合了许多现代元素：橙琴、口琴、笛子、唢呐等乐器都已在古文说唱中得到应用，大大丰富了古文的表现力。客家古文在赣南各地是最为丰富的，赣南采茶调、山歌、道情、采莲曲等在古文中也常有表现。八十年代曾参加省、市汇演多次获奖。1983年《客家古文》被载入《中国大百科全书》戏曲曲艺卷。

于都古文是一种盲人谋生的民间曲艺，一般为单人说唱，在上世纪80年代以前，曾广泛流传于包括于都在内的赣南农村地区。它的历史起源，无文献可考。据老艺人口头相传，于都古文早在明末清初便已形成，至清代日臻完善，所唱内容亦从民间的古老神话和传说，逐渐过渡到比较完整的章回小说韵文，当地群众谓之“唱传本”。

20世纪70年代，盲艺人段灶发说，据其师傅王长庚子回忆，于都古文最早是由一个姓唐于都曲洋人演唱，此人活到70多岁，带了好几个徒弟，其中一个姓江的也是于都人，江姓艺人原为楚剧演员，因为双目失明便从潘学唱“古文”，以后江又传了几个徒弟，王长庚子是其中之一，到段灶发时，段又带了几个徒弟，一个是宽田乡马头村的刘安远，一个是段屋乡秀塅村的肖南京，再一个是梓山乡山塘村的陈开财。王长庚子和段灶发都先后去世，段的徒弟现仍健在。据此推算，于都古文至少有上百年的可溯传承史。

清末至民国时期，古文说唱在赣南各县市广为流传，分布最广、水平较高的主要集中在于都县的段屋乡、宽田乡、梓山镇等乡镇。

土地革命时期，在苏维埃政府的领导下，于都古文艺人配合当时的形势，新编了《十八搭》、《送郎当红军》等曲目，动员工农参军参战，发挥了古文的战斗作用。解放后，一些古文艺人得到了政府的安置，被组织起来演新曲目，进行宣传活动。20世纪70年代后期，当地采茶剧团改进于都古文的伴奏、演唱，并将它被上了舞台演唱。1980年，于都古文盲艺人段灶发参加江西省盲艺人文艺汇演获二等奖；1982年，黄勉荣演唱的古文新曲目《拜师》参加全省残疾人文艺调演，获演出奖和创作奖； 2006年于都古文被列为江西省非物质文化遗产项目。

题材内容。于都古文的说唱题材多涉扬善除恶、劫富救贫、伸张正义、反抗压迫、反抗封建婚姻、追求个性解放等群众喜闻乐见的故事与传说。主要有神话传奇、宫庭故事、穷人中举、处世良言、悲欢爱情等，也有励志奋斗、尊老爱幼、和睦邻里、克已奉公、恭谦礼让等题材。

唱腔曲牌。于都古文有基本的演奏曲牌，并吸收赣南客家民间歌谣，曲调丰富，优美动听。常用曲牌有二、三十只，有用来叙事，抒情的“数板”，有表现悲愤、伤感的“悲调”，有表达活跃欢快的“喜调”，还有表现喜、怒、哀、乐等各种感情的“欢板”、“哭板”、“慢板”等。演唱时，一首乐曲多是配上若干不同的唱词反复唱下去，如遇情节变化，就转换曲牌，唱腔中，适当插入道白，把说唱有机的结合。

于都古文使用的乐器早期以勾筒（赣南地区的一种丝弦乐器）、梆子为主，后来，改用二胡、竹板，有时也会出现唢呐，有的还增加了橙琴、口琴、鼓钹等多种乐器。有艺人能身兼数职，将多种乐器巧妙地结合在一起，充分地运用四肢对其进行演奏。

演唱程式。于都古文一般以“自从盘古开天地，一朝天子一朝臣”为开场白，后来逐渐发展为以“十八塔”为序幕。所谓“十八搭”就是演唱者根据听众对象，结合当时时宜，针对性地来一段小唱，以此安定和吸引听众，然后引出曲目、人物和揭示主题，紧接着转入正本。

演唱特点。于都古文以单人坐唱形式表演，道具简单，表演灵活。在乐器的伴奏下，以方言说唱，唱中带说，说中有唱。演唱者借助面部表情、声调唱腔，真实细腻地描述山川万物，抒发喜怒哀乐，渲染环境气氛，评述功过是非。为表现故事中人物的性格，在道白时，艺人会乔装男、女、老、少，按性格和口音的不同，分别叙述，有时还会用乐器模仿不同声响，如敲门、切菜等，以强烈现场感和感染力。

演唱曲目。传统曲目有20余首，如《文武记》、《赵玉林》、《卖水记》、《卖花记》、《铁牌记》、《灯笼记》、《丝带记》、《罗帕记》、《珍珠塔》、《罗裙记》、《孟英红》、《花针记》、《嫌妻记》、《金凤记》、《朱买臣》、《秦香莲》、《莲花记》、《花灯记》、《金钱记》、《八宝林》、《半边钱》、《芦花包》等等。解放后，新编的古文曲目有：歌颂革命先烈杨开慧的《忠魂曲》、表彰公社社员的《老英雄》、反映阶级斗争的《夺印》、《收租院》、宣传计划生育政策的《墙头记》等等。

传承技艺