水浒中，僧人裴如海为何偏爱潘巧云？施耐庵其实暗藏深意

水浒中最畸形的恋情，非僧人裴如海与杨雄老婆潘巧云的恋情莫属。这两人之间没有山盟海誓的真诚，只有逢场作戏的虚伪。但这垫付伦理、宗教的畸形之恋，仍让不少读者大开眼界，也大跌眼镜。

作者施耐庵之所以要来这吸引眼球的一出，除了在道德上禁锢女性之外，更重要的还是对佛教及佛教徒进行无情批判和鞭挞。

事实上，淫僧裴如海只不过是水浒中一众恶僧形象的一个缩影罢了。水浒全书大量充斥着不守清规戒律、不安分守己的僧人。

那么，是僧人真的很坏，还是施耐庵对僧人抱有很深的成见呢？

要弄懂这个问题，我们首先来看看施公对僧人到底有多厌恶。

在水浒原著第45回中，施耐庵写下了形容僧人的四句言语：“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”其对僧人的鄙夷、蔑视之情跃然纸上。

当然，仅有上面四句远远不够，已经仙逝几百年的苏东坡学士，也不幸躺枪。在裴如海勾搭潘巧云的那一回中，施耐庵更是引用了苏轼之语，来形容僧人的毒辣——“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”这句话出自苏轼的《东坡问答录》，是苏轼跟一代名僧佛印开的玩笑，是一句戏言，本义并非说僧人有多坏，但施耐庵却断章取义，用来诋毁佛教。

接下来，我们细数一下施耐庵在《水浒传》中到底塑造了多少恶僧。

可以毫不夸张地说，水浒中除了鲁智深和师父智真长老，就再也没有好僧人了。如在五台山不容鲁达安身的文殊院群僧，在瓦罐寺败坏寺庙、杀人放火的“生铁佛”崔道成，在开封大相国寺排斥鲁智深的群僧，在二龙山宝珠寺中破戒还俗、打家劫舍的强盗邓龙，在蓟州报恩寺中寻花问柳、勾引民女的裴如海，在曾头市痴言妄语、间接害死晁盖的法华寺无名僧人，在杭州助纣为虐、贪图富贵的方腊国师“宝光如来”邓元觉。这些僧人，不仅视清规戒律如无物，更一个个虚伪嗜杀、面目可憎。

施耐庵对佛教的歧视，一部分来自社会的大环境。自达摩一叶渡江以来，除了梁朝曾有“南朝四百八十寺”的盛况以外，佛教总体上是处于受排挤和被打压的状态中，僧人的社会地位也相对低下。宋朝皇帝大多尊崇道教，而明朝也严格控制僧人数量，佛教一直在道教和儒家的夹缝中艰难生存着。

在这种大环境下，水浒中也出现了多处见到僧人如见秽物的场景描写。如水浒原著第6回中，九纹龙史进在赤松林边见到僧人鲁智深，便“吐了一口唾，闪入去了”。鲁智深对此的解释是，“见洒家是个和尚，他道不利市”。不利市即不吉利。可见，民间也对僧人充满歧视，僧人更被认为是不吉利的象征。

当然，施耐庵厌恶僧人，还有更深层次的原因。

施耐庵曾是元末起义军首领张士诚的幕僚。张士诚后被朱元璋击败，被俘后自缢身死。施耐庵因此痛恨朱元璋，隐居山林，不仕朱家。众所周知，老朱发迹前曾在皇觉寺出家当过和尚。施耐庵“爱屋及乌”，因此对僧人也戴上了深度的有色眼镜。《水浒传》之所以出现大量面目可憎、淫乱歹毒的僧人，很大一部分原因就是含沙射影，讽刺老朱。