《诗经》第十一首诗《麟之趾》，反复咏叹公子之仁心淳厚

诗经 麟之趾

麟之趾

麟之趾，阵阵公子，

于嗟麟兮！

麟之定，阵阵公姓，

于嗟麟兮！

麟之角，阵阵公族，

于嗟麟兮！

麟：麒麟，我国古代传说中的仁兽，朱熹《诗集传》解释为“牛尾,马蹄,毛虫之长也。……麟之足不践生草，不履生虫。……言麟性仁厚，故其趾亦仁厚.”因是仁兽、瑞兽，其蹄不践踏任何花草何鱼虫。这种动物又是所有毛虫之长，有时我们又用它来比喻才能杰出德才兼备的人。古人认为，麒麟出没之处，必有祥瑞。《礼记 礼运》：“鳞、凤、龟、龙，谓之四灵。”可见麒麟的地位与龙同等。诗人用这种特殊的麒麟，来表达什么意思呢？

麒 麟

第一节

鳞之趾，阵阵公子，

于嗟麟兮！

阵阵：仁厚笃实。还有解释为“振奋有为”，皆可说。公子：诸侯之子，诗经中称年幼的贵族为公子。于嗟：感叹词，这儿表示赞美。以麒麟之仁厚比公子之仁厚！

第二章

麟之定，阵阵公姓，

于嗟麟兮！

第三章

麟之角，阵阵公族，

于嗟麟兮！

二章三章只是与第一章有两个字的变化，定与角，公姓与公族。定：额头。公姓和公族，都是指诸侯的同姓孙辈。如果细分的话，公姓是诸侯的孙子；公族则是孙子的子孙，即同姓旁生的族类。

全诗共三章，各个章节只有个别字词的变化，用“于嗟麟兮”反复咏叹麟之趾、麟之定、麟之角之仁厚。一般有足者宜踢人，唯独麟之足可以踢而不踢；有额者宜抵，唯独麟之额可以抵而不抵；有角者宜触，唯独麟之角可以触而不触。诗人以麟是仁兽，比喻公子、公姓、公族的温良敦厚。麒麟的脚趾啊,不践生。好比公子多仁厚,伟大啊,麒麟!麒麟的额头啊,不抵人,好比公孙多仁义,伟大啊,麒麟!麒麟的犄角啊,不害人,好比公族多仁德,伟大啊,麒麟!

关关雎鸠

关关雎鸠 在河之洲

周南十一首诗歌，以《关雎》开头，以《麟之趾》结尾。《诗序》说:“《麟之趾》,《关雎》之应也。《关雎》之化行,则天下无犯非礼,虽衰世之公子,皆信厚如麟趾之时也。”《关雎》和《麟之趾》首尾呼应，《关雎》对民众的教化作用不可小觑，即使是世道衰微，但诸侯公子依然有麟之趾一样的诚信厚德之人。可见《诗经》对民众的教化作用之大。

孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”意思是进入一个国家，可以了解其对国民教化的情况；如果民众为人处世温柔厚道，一定是《诗经》教化的结果。孔子认为，《诗经》既有美刺讽喻的精神，又是温柔敦厚的，用它来教育民众，可以发挥“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的社会作用。所以，如果一个国家的人民变得温柔、厚道，那一定是《诗》歌教化的结果。